مامعنى البدعه في الدين؟

البدعة لغة: هي الشيء المخترع لا على مثال سابق، ومنه قوله تعالى ﴿ قل ما كنت بدعاً من الرسل ﴾[ الأحقاف: 9] أي: ما كنت أول من أرسل، فقد أرسل قبلي رسل كثر، ومنه قوله تعالى ﴿ ورهبانية ابتدعوها ﴾ [ الحديد:27] أي: اخترعوها وأبتدؤها من عند أنفسهم، ومنه قوله تعالى ﴿ بديع السموات والأرض ﴾ [ البقرة:117] وذلك لإبداعه لها وإحداثه لها، لا على مثال سابق .

والبدعة اصطلاحاً: إحداث شيء في الدين ليس عليه أمر الشارع. وهذا التعريف ألصق باللفظ النبوي الذي لا يداخله الريب، ولا تعتريه المناقضة والاختلاف، أعني: ما في الصحيح من حديث عائشة - رضي الله عنها- قالت قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) ولمسلم ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) وقوله ( وإياكم ومحدثات الأمور ) .

وإن شئت فقل في تعريفها: طريقة في الدين مخترعة، تضاهي الطريقة الشريعة، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد له سبحانه . وهذا تعريف الشاطبي وإن شئت الاختصار فقل: التعبد لله بما لا دليل عليه، والله أعلم .

س283 ما حكم البدعة الشرعية مع ذكر بعض النصوص الآمرة بالاتباع والناهية عن الابتداع ؟

ج: أما حكمها فقد أوضحه النبي - صلى الله عليه وسلم- غاية الإيضاح بما لا يدع مجالاً للمناقشة، ولا للإيرادات التافهة الباردة، وذلك في قوله - صلى الله عليه وسلم- ( وكل بدعة ضلالة) وقد تقرر أن ( كل) من أقوى صيغ العموم ، فهذه كلية عامة لا يخرج عنها شيء مما يصح وصفه بالبدعة فكل ما يدخل تحت هذا المسمى فإنه محكوم عليه بأنه ضلالة، ولا شك أن هذه الضلالة تتفاوت بتفاوت هذه البدع، وقد تقرر عند العلماء أن الأصل هو البقاء على الأصل حتى يرد الناقل، وتقرر أيضا أن الأصل هو البقاء على العموم حتى يرد المخصص ؛وبناءً عليه فمن اعتقد في بدعة في الدين أنها حسنة فإنه مطالب بالدليل؛ لأنه ناقل عن الأصل، وقد تقرر في الأصول أن الدليل يطلب من الناقل عن الأصل لا من الثابت عليه، وعلى ذلك مضى سلف الأمة. وقد تكاثرت الأدلة بالأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع، فمن ذلك قوله تعالى: ﴿ أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله ﴾ [ الشورى:21]

وقال تعالى ﴿ فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تفلحون ﴾ [ الأعراف: 158] وقال تعالى ﴿ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو ﴾ [ الحشر:7] وقال الله تعالى ﴿ وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ﴾ [ الأنعام:153] وقال تعالى ﴿ يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وأنتم تسمعون ﴾ [ الأنفال: 20] .

وفي الصحيح عن عائشة - رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) ولمسلم ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) وله عن جابر بن عبدالله - رضي الله تعالى عنهما- أن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم- كان يقول إذا خطب الناس ( أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم- وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة).

وللبخاري عنه أنه قال: ( جاءت الملائكة للنبي - صلى الله عليه وسلم- وهو نائم فقالوا :إن لصاحبكم هذا مثلاً فاضربوا له مثلاً فقال بعضهم: إنه نائم، وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان........ وفيه أنهم قالوا: فمن أطاع محمداً فقد أطاع الله، ومن عصى محمداً فقد عصى الله، ومحمد فرق بين الناس) .

وعن العرباض بن سارية - رضي الله تعالى عنه- قال: وعظنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب فقلنا: يا رسول الله كأنها موعظة مودع، فأوصنا فقال: ( أوصيكم بتقوى الله- تعالى- والسمع والطاعة، وإن كان عبداً حبشياً، فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافاً كثيراً فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة) [وسنده صحيح].

وعن ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه- قال: ( خط لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم- خطاً ثم قال: هذا سبيل الله تعالى ثم خط خطوطاً عن يمينه وشماله، وقال هذه سبل، وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو إليه) [حديث صحيح]. وفي الحديث الذي يصح بمجموع طرقه ( وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، وهي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي) وقد تواتر عن السلف أنهم كانوا يقولون: اقتصاد في سنة، خير من اجتهاد في بدعة. ويقولون: ما ابتدع قوم بدعة إلا رفع من السنة بقدرها. ويقولون: اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم .

وكان سفيان يقول: لا يستقيم قول ولا عمل إلا بموافقة السنة . وفي الصحيح في أحاديث الحوض وأن قوماً يذادون عنه كما يذاد البعير الضال فأقول: ( أصحابي أصحابي، فيقولون: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول: سحقاً سحق) وكان ابن عمر يقول :( كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة) وسنده صحيح .

وقال محمد بن أسلم: ( من وقَّر صاحب بدعة فقد أعان على هدم الإسلام) وقال الفضيل بن عياض في قوله تعالى: ﴿ ليبلوكم أيكم أحسن عمل ﴾ قال: أخلصه وأصوبه، قيل: يا أبا علي ما أخلصه وأصوبه؟ قال: إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يقبل، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل، حتى يكون خالصاً صواباً، والخالص ما كان لله- تعالى- والصواب ما كان على السنة، والأدلة والآثار في ذلك كثيرة .

وأوصي الأحباب القراء بمراجعة الاعتصام للشاطبي، والباعث لأبي شامة، وكتاب ابن وضاح المسمى بـ ( ما جاء في البدع) والأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع للسيوطي، والحوادث والبدع للطرطوشي- رحم الله علماء الإسلام الرحمة الواسعة ورفع نزلهم في الفردوس الأعلى وجمعنا بهم في جنات النعيم- والله تعالى أعلى وأعلم .

جزاك الله خيراً

شكــــــــــــــــــــــرا
يعطيك العافيـــــــــــة

شكرا لك ع المروووور العطر تحيه .,

بجد استفدت كتير جدا من الموضوع

وان شاء الله كل البنات والشباب تستفيد خاصه فى الدين

افاده اكثر من رائعه
شكرا الك

الف شكر تحيه

جزاك الله ألف خيــــــــــر ع الإستفادة

الف شكر أختي على مرورك شرفني تحيه .,.